2023-11-22 | 已閱讀數(94)
112.11見緣起即見佛-八正道07
〈正念〉
正念即是如實正觀；沒有任何扭曲地發現世間現象的本質──緣起性空的道理，一切是無常、苦、無我的事實，如實體會、內證。正念，無法用勉強的方法來成就的，想要靠著咬緊牙關的意志力來達到正觀是完全沒有幫助的，反而會障礙了自己。正念的增長必須靠「了解」來啟發的，也就是說要有相當的正見，對空性見、諸行無常的法印非常清楚；知道一切了不可得的道理，能「放下」對人事物的執取，連善念也不執取，體證三輪體空，如此「正念」就在當下。
正念也必須是去除任何自私的念頭，一種無自我的覺醒。在正念的境界中，會看到自己的真實面目：自己自私的行為，痛苦的產生以及自己如何造成那個痛苦的；看到自己如何傷害他人，看穿了自我又是如何為欺騙而撒謊……。看見自己生命的實相而能痛下決心，努力去改過，這才叫正念。
戒定慧三無漏學中，「正精進」偏屬「定學」；感覺「定」學跟整個身心穩定、耐性，特別是遇到問題時，是一個特別重要的力量。懇請師父再多為我們講解「定」學運用，感恩！
方丈上人：
「定力」的因緣從哪裡來的？是發生什麼事？因緣是什麼？當然就從《三十七道品》開始！
先講苦集滅道「三轉法輪」，最首要的是「正見」緣起法！明見憂悲惱苦的因緣-「八苦」很清楚，「八苦」的因-「集」就是無明、愛著和我執，顯現出的貪瞋癡也洞見了。也明見世間一切法是緣起性空、無常、無我，是緣生緣滅，可變性、可修性、可證性；依著八正道「戒定慧」三學能夠如實面對「生老病死」的身苦，而能安住身苦而心不苦。八正道戒定慧具足的話，不可能有「愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛」的心苦，「心苦」的煩憂熄滅，身心能穩定。了解「生老病死」是正常的，他跟得上，身心跟得上，他不會有貪瞋癡的煩惱。
「三轉法輪」：初轉-認知清楚，「我知道錯了」；「二轉法輪」不止認知清楚，在行動上、經驗上「知道錯了，我要改過了」，因為看到生命的利害關係「啊！我懂了，我要改變了」實踐上「改過」，把不好的習氣改過。經過這樣的體會經驗，內證到內心的清淨無染，身心穩定，貪瞋癡動不了你，惑業苦動不了你；息滅貪瞋癡，才叫做真正的「禪定」。成就戒定慧的「三轉法輪」就是這樣內證清淨，身心穩定的人。這樣的禪定，是實踐《三十七道品》成就的定慧等持的如來禪。
整個人的生活、身口意行依著「四念處」-身受心法的真實相、真理，「生活在實相中」；本身就是實相，你本身就是法身。凡人因為貪瞋癡，無明、惑業苦太重，所以，沒辦法回歸到法、回歸到實相。其實「實相」就是緣起的法身，「法身」不障礙「緣起有」，「真理」不障礙緣起法；善有善報、惡有惡報，不障礙因果就是了；絕不會「種瓠瓜生菜瓜」；因緣果報有，但(常一主宰的)作者沒有，這才是真正的佛陀教法！
學員菩薩們報告分享：
正念的實際內容是要從四念處-「身受心法」來下功夫。面對人事物接觸後，這個「觸」再來有「受」、「想」；要正念「受」的生起，看如何「覺受」？「想」的時候，你要怎麼「想」？在「受」時提高警覺，可能比較不會衝動！想法出現時，「正念」要生起，看清我們的實相-我們的貪念或者聽了不喜歡話，情緒起來，要怎樣壓下來？怎樣把它修正過來！在行為上，能夠改掉以前我不好的習性；我自己怎麼檢驗，我貪念有起來嗎？看「這個不錯喔！」我是不是有「愛、取、有」，或者我聽了一些話很不高興，我的聲調不好，脾氣發起來，我能不能深呼吸，止息情緒，或者說轉念。在言語、行為上修正，我覺得這些都是當下功夫啦！
聽到很會講話的人會感覺「噢！這個人不錯喔！」但是，師父教導我們說「你要很耐性把它聽完」；一般我的經驗，看一個人很會講話，反而我會更小心，我會注意看他的眼神、表情、還有他的笑容。這是師父教的我們要「專注」觀察。
對境時，如果發現他的動機是要佔我們的便宜，我想到師父教我們要「謙卑」要圓融，我想也可以適時地「示弱」，讓他感到很高興；但也不能讓他欺騙，這樣也是不對的。
這個地方假如我們從「替別人想」的角度，然後想到怎樣去圓融，那我們的行為，大概就比較不會自私自利，不會被自己的自我觀念卡住。
要做到「謙卑」的話，我告訴自己一定要有這種想法：「每個人都是我的老師」；那我才能夠降伏我的我慢，下這個決心去對治這習性，把它改掉！
以前都不知道「內證」是什麼意思，後來聽到錄音帶師父有說「『內證』就是思想的改變」，思想改變後，我們的感受、想法、行為跟我們的意識都會改變…。
以前比較不喜歡人家指揮我或命令我，「我慢」很重；所以，太太若叫我去掃地或擦地板，我心裡會不爽快。後來，自己轉個念頭，若看到地板比較髒，我就會安排時間，分層次去吸地跟拖地，身體有運動到，會流汗，環境也比較乾淨；所以，退休後，我發覺我多出兩塊地，第一就是吸地、第二就是拖地。
在正念的境界中，可以看到自己的真面目，發現很不好的過去，自私的行為，痛苦的產生，跟自己如何造成那個痛苦，才有那個動機去改過。
以前妄想賺錢給家裡的人幸福，事實上卻是因財務壓力帶給家人不幸的對待，我自己感覺非常的懺悔。感受到：看到自己生命的實相，而能痛下決心，努力去改過，這才叫做「正念」。人終究要得面對自己，對自己的業報負責。感恩 師父跟住持的教導，將我從貪嗔癡的泥沼中拉出來，然後脫離了輪迴的深淵。我有生之年，要非常認真地用功學佛，感謝恩師！
方丈上人&慧空
「謙卑」沒有相當智慧的話，是沒辦法的。 一般人「謙卑」有目的的，都是說話的技巧！謙卑的人，講話也注意別人的感受，有同理心，有禮讓的心，能「觀前顧後」，有真正的慈悲跟智慧；不容易發生「貪、瞋、癡」。
修行的「內證」是如實體悟契應「因緣法」，自己如實確認：思想可以改變、感受可以改變、行為可以改變、命運可以改變、生死輪迴可以止息；諸法是緣生緣滅，無自性，是「可修性、可改性、可證性」；貪嗔癡煩惱熄滅，內證清淨無染，這叫「內證」。修行跟科學家一樣，要實驗，能夠讓人驗證。
境界現前時「我現在好苦喔！我現在起了瞋恨心，我現在快要撐不住了」體悟這樣的身心狀態生起了(緣生)，是如何的生起？ 那能不能滅(緣滅)？能滅，該如何滅？
在六觸入處當下觀修「無常-緣起」，你那個想法、認知是怎麼樣？那個想法、認知能不能改變？想想他人的目的是什麼？然後想想自己的目的是什麼？然後，如果我堅持我自己的想法，那他也堅持他自己的想法，那兩個就一定要打架的。「師父說『不要對立』，那我該怎麼樣不對立？」就開始找方法：是不是要先傾聽，要有耐心先聽聽看他的想法怎樣，先透過尊重、傾聽、理解，了解了他的想法之後，好像有產生連結了；我被你了解，你被我了解，我們兩個有連結在一起，那個有「連結」，是不是就開始不對立了；相處模式的改變當中，也許他看我們都沒有二元相向，也沒有一直去挑剔他，我們就是有包容他；對方也會有知有覺，漸漸在關係上改善，這是可以驗證的。
「正念」是要回到當下，看清緣起的實相-人事物因緣聚集時，發生什麼事？人家為什麼會對我們不好？反過頭來想：如果我是一個真的這麼好的人，人家對我為什麼不好？這個就是一個很大的big question (問號)對不對？所以，如果我真的是那麼好，為什麼他對我不好？如果沒有任何理由，那就是我的業了！
然而，佛法「正念」一定是與善相應，而不只是看清楚自己的身心狀態而已；一定要把「貪瞋癡」轉成「沒有貪瞋癡」的清淨。
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