2023-11-01 | 已閱讀數(98)
112.11見緣起即見佛-八正道04
〈正命〉
正命就是正當謀生的方法。首先，養活生命的賺錢方法，不可以觸犯五戒，否則會為眾生帶來痛苦；第二，謀生的方法也不可以間接促使他人犯五戒，因為這樣也同樣會帶來痛苦。這種不傷害其他眾生的原則只是道德的本份而已。
進一步來說，更應該要保護眾生，使之離苦得樂，這就是護生。也就是說諸惡莫作只是守道德本份，眾善奉行才能更積極幫助眾生。每一個人都是社會的一份子，我們應該努力工作，服務人群，對社會負責，要有公德心。出家人也有其本分工作，那就是努力淨化眾生的心靈，多多弘法利生，才無愧於接受供養。
方丈上人&慧空住持
〈生命高貴的情操〉
「我此生的任務課題是什麼？」無論是「為人妻、人母、人子」做好自己的本分角色，我在這個角色裡面發揮正向的力量及意義價值呈現出來。
好比說，把媽媽照顧好，很祥和的陪伴他們到終老，也是我們的生命任務課題，生命的意義價值所在；又如，出家修行在僧團好好依八正道修持，袈裟披到臨命終，也是出家生命的意義價值。不論出家或在家修行的意義價值，不論為人妻，為人母的意義價值，身為宗教領袖的意義價值，其實各有不同；不必然每個人都有偉大的目標，但是，都能去發揮它真正生命高貴的情操，這也是「正命的意涵」。
早期，學八正道時所認知的「正命」，真的只是很簡單理解為「正當養活自己生命的方式」，不要去做那些殺豬宰羊的工作，不要去做詐欺或毒害他人的工作；因著上人的指導才了解到「正命」深刻的生命任務課題與意義。
學員菩薩們分享
深深感受有善知識的引導，真的是可以改變一個人的習性。
偶有一些在家眾會戲謔地跟出家眾說：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」喝酒吃肉有什麼關係！ 電影「濟公」都是這樣。事實上這句話是有典故的；明末清初天下戰亂，破山禪師在殺人成性的李占春(將軍)攻佔城後，為了救度一方生靈，破山禪師要求李將軍戒除不必要的殺業。李將軍見破山嚴持戒律，不食酒肉，德高望重，不屑他的修持；就對他說：「你只要吃肉，我就不殺人了。」破山立刻與李訂約，不惜破酒肉之戒，因而整座城池的人民都救下來了。破山禪師了解當下情況，他甘願破戒！但心中無染，才有「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話流傳。
我們常常持戒律，不能不知道戒律的本質是為了保護人，是為了救人。如果不知道這個「戒」的原因，只把「戒」當作是一種規範「服從」而已，那就失去「戒」的本質意義！
(按：發號司令成性的將軍：你要求我不要殺人；那我反過頭來，要求你「破戒」。「我見」很大的人，總想主宰、操弄他人)
慧空住持
「戒的精神」事實上是回到真正的「自利自他」，就是「諸惡莫作，眾善奉行」，如果離開了這個「諸惡莫作，眾善奉行」的本質，那你這個「戒」就沒有意義。你如果說持這個戒，堅持「打死我，都不要犯戒」，就眼睜睜看全城的人被殺害，失去了慈悲心，那就是真的是「戒禁取見」，就是非善法了。所以，破山禪師的確做到「護生」，還好大家都可以去了解到所謂「戒而無戒」，就是能看到「戒的本質」「戒的精神」，而不是死守戒條，這很重要！
〈「啟發自覺」是教化的核心〉
方丈上人& 慧空
在監所教課時，我盡量不喝水，避免跑廁所。相較之下，聽課的同學，邊上課邊喝茶(利尿)，又邊跑廁所，干擾上課；主管直搖頭，但也尊重我的教化管教方式。(一般來說，主管會喝斥「要上廁所，中場休息大家一起去；上課不許去。)
我上課不喝水的原因，重點是「不用跑廁所」，要做榜樣給收容人看。協同我教課的徒弟，一直不懂我的用意，怕我渴，一直要我「喝水」，以為這樣對我很孝順，是在照顧我，都沒想到我若喝水會需要去上廁所，因此破壞整個教化的功能。
這些人在監所一直受到命令的限制，自覺力很弱；我就是以身作則，要誘發他們的覺察，以及反思，這種教化是最有效的。讓他們透過看聽，能有感覺；有的收容人知道我的意思，就會忍起來。漸漸地，若能引起大家的共鳴-自覺，那就會自發的改變行為。能讓他們感動，願意自動改變上課態度-上課不要去尿尿，教化才會有效！
高人類，能夠了解別人的立場，「站在別人的立場」去想；一般人那種濫慈悲，不懂得輕重緩急，眼睛不懂看，耳朵不懂聽，沒辦法發揮智慧跟慈悲啦！
〈活著？意義價值〉
從生命基底來說：「活著」就是最根本的意義價值；因為大家都想活。
但，哲學家海德格說「生命是向死存在」；因為終究是死，那生命終究有什麼意義？
從佛法的認知來看生命，其實是「不生不滅」的諸法實相，沒有真正實體性的生，也沒有真正實體性的死亡斷滅啊！
正知正見生命真相的「緣生緣滅」，「死-一期生命緣滅(散)之後，潛留因緣業報的『業識』，待『業識』跟『名色』因緣又和合了的時候，又『緣生』了；所以，沒有斷滅的死亡」。
因為，你緣生緣滅「有生滅」就有輪迴，有輪迴就會被過去「造業」，現在「受報」所束縛，是看不到當下的；當下都不知道，一直繫念「昨天發生什麼事，明天我計畫要怎麼樣」，那當下什麼事都不知道的話，心不斷被過去的顧念、未來的擔憂妄想，種種貪瞋癡所纏縛，不得解脫，輪迴生死。
既然是因緣生因緣滅的生死相續，那「活著」的本質，就在當下。無數次的當下、當下…，相續成一生一世，乃至萬世，都是當下、當下！
「當下」的生命也是「緣起無自性」，可變性、可修性；沒有實體性的生，也沒有實體性的死，就是因緣生滅，因果業報相續的變化流轉。重要的是「當下」是善？惡？清淨、寂靜？ 因為當下身口意行造作的因緣會相應過去潛留的業識種子，召感業果現行。正知正見生命的實相，原來在因緣業力的作用下呈現，「哦！原來我活著，可以認識到真相！」我來活這一遭，太有價值了！可以「開法眼」可以修「證二果」太有價值了！可以成就「般若智慧」讓生命良善、清淨、和諧、無諍；行善又不執取，若一執取就會染著，「染著」就不清淨。所以，只有真正的清淨、良善，又不執取，才會成就「般若波羅蜜」，「成就涅槃」永斷貪瞋癡，究竟苦邊。你會發現這是「活著」最無上的生命意義價值！
所以，「真正的幸福」是毫無執念！活在當下(而當下也不可得)。所以，他無著、無念、不瞋、不恨、不貪；貪瞋癡都不會讓它生起來(不生，當然就不滅)，他處於一個當下的涅槃狀態。而「涅槃」也不可得，「大涅槃」了；活在當下不生不滅，真如心性的呈現。
＜- 收合全文＞
