2024-01-10 | 已閱讀數(228)
見緣起即見佛-高度覺察01
〈高度覺察〉
清淨自性，是修行知識內化為所有身口意清淨的能力。洞察自己和他人、社會存在關係，在情緒感受、思維認知上高度覺察。清明的內觀、自我覺醒的高敏度覺知，定能看見自己存在的真實象；敏銳地覺察自己的情緒已經失控了、思想觀念偏了、認知扭曲了，以及別人為何會如此這般的對待我？皆能透過這樣的反省覺察，而廓然明瞭。因為明瞭，所以改變；因為明瞭，所以療癒開始產生。因為這樣的高度覺醒，調適能力跟理解能力都很敏銳，對因緣果看得清楚，所以他不會再違逆因果，讓自己更加苦惱；自然能釋懷掉那種貪瞋痴、貢高我慢。我痴、我見、我愛、我慢自然會深度地消除。能自我調適，成就調御丈夫，當然不生業報的後有。
事實上，從形上學的角度來看「清淨無戲論體」，不生不滅，也非外在緣起構作出來的，不能說它是「此有故彼有」「此無故彼無」，沒有辦法用世間的二元概念來描述。畢竟，我們所用的語言都是二元概念，不是高就是低、不是好就是壞、不是有就是無，這些語言概念是有限的。然而，「清淨無戲論體」超越世間概念範疇，說什麼都不切中，只能給它安立一個名相，叫做究竟涅槃；一切都清淨無染，寂滅了；超越世俗的一切思辨、猜測、或邏輯戲論的高度精神性境界。
方丈上人
「涅槃」，大基礎是熄滅貪嗔癡！
「涅槃」也是方便講，沒有所謂「涅槃」(不再生)。只是現象，一世的生命完，又來投胎。
達到「涅槃」有「生死自在」，能乘願力再來。一定要有相當證悟境界的修行者，八地以上的菩薩(成就阿羅漢)、「大羅漢」就是等覺跟妙覺、如來，才有決定保證這樣的自在。
到「涅槃的境界」沒有業力生死輪迴，你不可能會想要下來娑婆世界。但，不管怎樣我會逼你下來，去渡你的冤親債主。
我渡的一些弟子，現在差不多八十幾歲，從他十二歲懂事，開始教，最笨的最起碼都有二果、三果，這樣他往生就沒問題；生死不是問題了，是生命品質的問題；關鍵是：是不是已經超凡入聖了，人格、道德是不是跟一般的凡夫不太一樣了！
〈證量的平等心〉
大修行證量的人，你看他的生活，沒有罣礙！ 你特別恭迎供養、拍馬屁，他也不會特別問候安撫你，不會的！ 你帶他去牛棚睡，照樣睡，無分別心。
有人過去做錯事、走錯路，出來後要求出家，也給他機會。但他發起脾氣，袈裟丟掉，要跟人打架；我說「不幫你授戒。三年在霧社能關得住再說！ 我不會去看你！」結果，他離開了，去南傳佛教寺院受戒。他是看人聽話，這樣不行，沒有平等的心，不是依真理為中心，是以老大為中心，這種我不要。
我能看到人的「藏識」，你在想什麼，你的思想是什麼，我是很清楚。
有些不適應僧團還俗回去的人，回來供養，我都不受；就放入「三寶箱」或是轉交其他師父供養，這些錢都轉做公益；供養三寶，三寶布施濟助社會，贊助「家扶中心」或辦理各監獄的助學，或其他政府單位做獎助學金。
有人從監獄出來的，拿菜來供養；我們去監獄教化弘法，他被你感動到，出監之後來找你，也有送菜來、送米來，寺院會接受。
方丈上人 & 慧空
〈地獄不在他處〉
其實娑婆就有地獄，也不用跑到監獄看！你去菜市場看看人家在殺雞，把雞的脖子抓起來，毛拔一拔，刀子一割「吭…」血噴出去，用米來接；再剖開肚子，腸子拉出來，放到脫毛機「囉囉…」沖洗；再掛上架烤，烤到油一直滴，接下來開始剁成塊。你看那隻豬，骨頭燉到軟化掉，全部都沒有看到骨頭，高湯就是這樣提煉出來的。
想想超渡畫的十八地獄的圖，不夠看啦！只是被炸個油鍋，抱一個煙囪而已！就在那邊哭夭(台語)。你跑去炒鱔魚麵的廚房看看，現場在那邊跳的那條鱔魚按住，刀從頭插下去，刀子溜割下去，骨頭去除，切成段炒一炒。地獄我們隨便看就都有了。
地獄生活的樣態：活活的東西，殺一刀沒死，殺第二刀才死，然後死了沒多久，業報還沒有盡，「業風」一吹，又生了，受極苦，不斷地受苦報。
在世間造了「黑業」「惡業」「不善業」就是三惡道的引因，若造最嚴重的五無間罪-殺父、殺母、殺阿羅漢、惡心出佛身血、破和合僧這些惡罪，定受地獄果報。
〈高度的覺察〉
「高度覺察」的培養，其實需要「八正道」一次一次紮實的從正見、正思惟、正念落實的去修。對自己的身心，對他人的身心，不馬虎、很用心，專注去了解他的狀態，了解的過程會產生確認的正見正知、正思惟。
一般人不管是五官的變化，情緒、情感、動作、講話的方式，都不是很清楚自己，也沒辦法控制自己的行為；也不會去探究自己的身口意行為何如此？ 被誰感染？ 受誰影響？ 模仿誰？ 深層的探究自己的「緣起的實相」其實不容易。但這是為了解自己的生命實相。也才能夠瞭解自己，了解別人；才能夠慈悲別人。
我通常用一兩天來驗證一個人的言行：看他說話的態度！面對事件、人事物的處理，就知道他有沒有在修！ 他對他自己瞭不瞭解，對別人了解嗎？清不清楚自己為什麼要這樣講呢？為什麼要這樣想呢？為什麼要這樣做呢？理由在哪裡呢？我會從這裡丟問題給他，從他的回答來了解他的身口意行。
所以，我一直要求你們「證初果」，觸及真理，了解真理，就是「初果」須陀洹--即「見法」。「法」就是真理，看到真理、緣起法；如實洞見人事物的緣起脈絡，是非怎麼來的，你就看到了。「啊！抱歉，我不該這麼講」有後知後覺，趕快圓融下來「抱歉！對不起！剛才我講錯了，我習氣又跑出來，真的很不禮貌！」你的智慧與悲心自然會出現。跟人家對不起，把那種不好的業障拿掉。
如果沒有「見法」，看不見真相，還會硬撐，四處告狀，四處講是非給人家聽；無知無覺當下「講是非」是「是非人」。
貪嗔癡要熄滅，首先一定要建立「正知正見」，否則「癡」(無明)都沒有辦法轉化。習性、命運都是因為「愚痴無明」的不知不覺這樣子一直帶過來的。
用佛法的高度了解實相，了解緣起相互依存的高度來看生命，這個是要「高度覺察的」。
學員菩薩報告分享
感恩師父！其實後面課文闡述的境界，說真的，已經超出我的生命經驗了，沒辦法用邏輯去想像。
剛開始時，程度還差很遠，也不覺得自己沒有覺察。程度低的時候，很容易「自以為懂」！可是，這「高度覺察」是洞察自己和他人關係，種種情緒思維，各種緣起脈絡，真的是要提升我們的認知敏銳度；不能只是落在自己看事情的特定角度。(如師父教導的，這個認知角度有沒有符合緣起真實？)
尤其是細膩地對自己心念展現出來的每一刻的「覺知」，還沒有能力清楚。像我現在講話，沒辦法一邊講話ㄧ邊很細膩的去察覺自己講話意識的來龍去脈。
方丈上人
開始要講話，會講什麼話？被什麼影響來講話？ 現在不是別人要了解你，是你自己要了解你！你為什麼會這樣講？ 你坐著也好、站著也好，行住臥坐，任你來，或是你習氣跑出來的？為什麼習氣會跑起來？
一位有修行證量的人，在「高度的覺察」 了解世間緣起的真相；了解人性的習性，了解別人的尊嚴要把它留住，不要傷害別人，善待別人，因為你了解「真理」。你無法顧到別人，你就不夠智慧。緣起世間是相互依存的，沒有別人，你是活不了的。我們要感謝的人實在太多了。沒有什麼好「我慢」，虛幻一場。
一旦有修行證量的人說「我要原諒你了！」真的什麼都不必講了，OK啦！「不追究了。放鬆了」這樣很累！因為不是你累！是自己累，止息了。就這樣子。你不只原諒他，連自己都原諒了。不取一相，放下了。
方丈上人 & 慧空
信眾供養你，稱你為導師，是因為你有智慧慈悲的緣起作用的現象，也是幻化的；就連佛本身也是幻化的。本來無相。
洞澈這現象世間的一切，本是緣起作用幻化出來，本來無相，要著什麼相？ 不著一相。也不執著哪個問題，都是「緣起」幻化，天界也是一樣，都是幻化，地獄也是一樣，幻化；成佛也一樣。佛與眾生在這緣起法性的作用下，平等平等。
這一切現象是「緣起性」作用幻化出來的，所以「真空妙有」原來是無相，無相是實相，就是說「緣起」的實相就是無相，「真如」，也就是「真我」，也就是「一真法界」，真正的法界。在現象的呈現之前，他是「一真法界」。
緣起出來的人事物，一定生生滅滅；但「緣起的作用性」，超乎經驗，本來如是，叫「真如」啊！「清淨無戲論體」就是「真如」！＜- 收合全文＞
